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五岳真形图——道教中最为神秘、尊贵的符箓样式

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发表于 6 天前 | 显示全部楼层 |阅读模式
道教是我国源远流长的本土宗教,以“符箓”作为传道修持的重要手段。符箓,亦称符字、墨箓、丹书。符箓术起源于巫觋,始见于东汉。《后汉书•方术传》载:“河南有麹圣卿,善为丹书符,劾厌杀鬼神而使命之。”在长期的传习符箓术的过程中,道教创造了纷繁的符箓道法,造作了难以数计、样式众多的符书。其中最为神秘、尊贵的是“五岳真形图”符。晋代葛洪在《抱朴子•遐览》中云:“道书之重者,莫过于三皇文,五岳真形图也。古人仙官至人尊秘此道,非有仙名者不可授也。”在谈到其神秘功用时,则云“修道之士,栖陷山谷,须得五岳真形图佩之,则山中魑魅虎虫,一切妖毒皆莫能近”。
明 五岳真形图玉嵌饰



武汉博物馆藏有一件明代五岳真形图玉嵌饰,青白色,呈长方形,长3.7、2.8、厚0.6厘米。正面上下左右中各浅浮雕五岳山神的真实形态符号,居中图符像一座房屋,左上图符像一个多足的水族或灵龟,左下图符像一个熊熊燃烧的炼丹炉,右上图符像一个篆书“天”字(或“雨”字),右下图符像一条鱼,反面平凹槽,边缘阴刻倒“山”字纹。用玉制成此图还是首次所见。
明 五岳真形图玉嵌饰



关于五岳真形图的传说很多,也非常神秘,古代对“五岳真形图”的解释,最早见于《汉武帝内传》。称该图是太上老君最早测绘的山岳地图,每岳一图,分别为中岳嵩山、东岳泰山、南岳衡山、西岳华山和北岳恒山。后此图成为道士护身宝符,佩此图入山不会迷路,平安大吉。汉武帝虽雄才大略,但平生最喜爱长生不老和神仙方术。上有所好下必从之,宫廷中一时方士云集,争相炫弄奇术。但时间一久,骗局露出马脚,方士多被汉武帝处死。众方士内,唯有东方朔得以善终,其好古博学,为人机智恢谐,又“多所观外家之语”,相传由他所著的《海内十洲记》记载了关于五岳真形图产生的故事:“禹经诸五岳,使工刻石识其里数高下……不但刻度五岳,诸名山亦然……臣先师谷希子者,太上真官也,昔授臣昆仑、钟山、蓬莱山及神洲真形图。昔来入汉,留以寄知故人,此书又尤重于岳形图矣……武帝欣闻其说。明年遂复从受诸真形图,常带之肋后,八节当朝拜灵书,以求度脱焉。”
明 五岳真形图玉嵌饰 局部



这是一段传说古代绘制地形图的文献,其中说到大禹令有技巧的人刻度五岳图。刻度就是描绘测量。不但五岳有图,其他重要的名山也都有图,如昆仑山、蓬莱山等真形图。原来,早在太初年间,冯翊人李克就曾向汉武帝献过《五岳图》,为此,武帝特封李克为“负图先生”。这次东方朔再次献上一批五岳真形图,汉武帝从东方朔手中得到的究竟是什么样的宝图,能让他如此珍重而又沉迷其中,我们今天已经无从见到了。但是,中国古代的道教徒以五岳真形图符为尊,大约与东方朔还是有关系的。
明 五岳真形图玉嵌饰 局部



我国道教符箓的使用十分广泛。或丹书符箓为人治病,或符箓缄封用于驱鬼镇邪,或佩戴宝符救灾止害,等等。至于道士作斋醮法事,更离不开符箓,或书符于章表,上奏天神;或用符召主将请神,令其杀鬼;或用符关照冥府,炼度亡魂。整个坛场内外,张贴、悬挂各式符箓。而五岳真形图符的使用显然更为独特,道家视其为神性的宝图,认为此图符将五岳的山神都汇集,就会有着很强的磁场和能量。严格说来,“五岳”不仅是远古山神崇拜、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物,还被后来的道教所继承,被视为道教名山。
明 五岳真形图玉嵌饰 局部



五岳真形图,按道家的说法能够趋吉避凶,但据现代科学研究,五岳图实是两千年前古代的地图测绘,是古人以特殊方式标画的五岳地形图。1974年湖南长沙马王堆汉墓中发掘出三幅彩色地图,是目前世界上发现最早的以实测为基础绘制的古典地图,它表明了我国在2100年前地图科学所达到的高度水平。明人编著的《华岳志》中也绘有一幅《古本灵宝西岳真形图》,其中引有所谓《东方朔序》。序文中说:“五岳真形者,山水之象也。盘曲回转,陵阜形势,高下参差,长短卷舒,波流似于奋笔,锋芒畅乎岭锷,云林玄黄,有如书字之状,是以天真道君下观规矩,拟纵趋向,因如字之韵而随形而名山焉。”这件资料的时代大概不会晚于明代,其中特别重要的是点明了《五岳真形图》描绘的是山水之象,也就是说表示的是地形变化。并指出,其盘曲回绕,表现的是陵阜的形势,文中还点出其山岭的脊与图中的锋芒有关。而且有“下观规矩”“拟纵趋向”之语,确有一些测量成图的意味在内。
明 五岳真形图玉嵌饰 局部



姑且不论五岳真形图是否是地理图形,但作为道教真符宝物确是毫无疑问的。这一图形不仅见于我国道教文化研究重要文献和道教经典集合《道藏》中,更见诸各种器物中,如饰物(日常穿戴用具)、鼎器(礼器)、砚台(文房用具)、石碑(用途不明)等等中,历经近两千年,长久不衰,而见于玉器则属鲜见。
明 五岳真形图玉嵌饰 局部



玉是中国古代圣洁之物,被赋予的“仁、义、智、勇、洁”等高尚道德,“君子必佩玉”“无事玉不去身”,印证了古人对玉的喜爱及崇拜。这件玉嵌饰玉质温润细腻,构图饱满,线条简练,所雕各方位山体图象逼真,特色鲜明,东岳泰山形体庞大,肃穆威严;西岳华山形体陡峭奇险,壁立如削;南岳衡山形体如鸟翼,腾空而飞;北岳恒山,高峻谷深,飞岭纵横:中岳嵩山形体如人卧,外观奇伟。可以说,雄、险、幽、峻、秀的五岳名山完美的浓缩于这件玉饰之内,是一件不可多得的体现宗教、审美于一体的珍贵的玉器藏品。

文章来源:《收藏家》201905期《明五岳真形图玉嵌饰》

作者:张卫红
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