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湖南平江考古新发现:还原民间信仰和民间生活场景

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发表于 2020-1-11 16:35:55 | 显示全部楼层 |阅读模式

岳阳平江福寿山大湖坪遗址现场。


红网时刻记者 袁思蕾 摄影 罗学尧 岳阳报道

冬季暖阳下,记者站在岳阳平江福寿山大湖坪遗址之上举目望去,四周被青山环绕,山上覆盖的植被大多为竹子,山间清风吹过,竹山微动,几声鸟鸣响起,更显出此时此地的静谧安然。

然而,你可知,千百年前,这里也曾人丁兴旺、香客盈门。


寺庙明代台基上的雕花。


工地上发现宋代始建寺庙遗址

“现在大家看到的这个遗址,是我们为配合平江抽水蓄能电站工程建设所进行的一次抢救性考古发掘的现场。通过考古发掘,我们发现这里是一个宋代始建的寺庙遗址……”12月3日,湖南省文物考古研究所平江大湖坪遗址考古发掘项目负责人杨宁波,带领记者在平江福寿山大湖坪遗址上边看边介绍,他说,从今年8月开始,湖南省文物考古研究所联合平江县文物管理所等单位组成考古队,对大湖坪遗址进行了考古发掘。而在此之前的系统调查和勘探中,这里发现了石挡墙、神像、柱础、舂臼、房屋、储水石槽等不同类型的遗迹和遗物,经过初步分析,考古队判断这里存在着制作竹纸、宗教建筑等不同性质的遗存。

目前,平江福寿山大湖坪遗址总发掘面积近4000平方米,最主要的发现是宋元、明两个阶段的寺庙基址,清代的石头山寨遗存,还有晚清民国时期的造纸遗存。


寺庙遗址北部高台上的石像。


既是公共庙宇又是家族宗祠

在整个发掘区的中部,宋元、明两个阶段的寺庙基址叠加,其中出土的陶瓷器标本成为判断寺庙基址年代的主要依据。

“此次发掘中出土的带‘寺’墨书的青白瓷,‘庵’字紫石砚,是证明寺庙遗址性质的重要文物。”杨宁波介绍,宋元建筑基址及地层中出土了大量湖南本地生产的青白瓷,器型包括芒口碗,涩圈碗、灯盏、酱釉器、执壶等。个别碗的外底有墨书,最常见的就是“寺”字。明代建筑基址及地层中出土了较多的青花瓷,有相当数量来自于景德镇民窑,见有“大明成化年制”“博古斋”等款识。

“通过对相关文献的研究,这座寺庙是由从江西迁往此处定居的陈姓家族修建。”杨宁波说,实际上寺庙遗址见证了陈姓家族在平江地区繁衍和迁徙的过程。寺庙遗址从宋元到明一直都跟陈氏家族有密切的联系,这不仅体现在这个家族资助和重修了这座寺庙,也体现在这座寺庙的性质是属于民间佛教,儒释道三教融合,它既是一处公共的庙宇,庙内也供奉着陈氏家族的祖先,起着宗祠的作用。

在寺庙遗址北部的高台上,记者还看见了五尊石像,据当地人回忆,二十年前石像的位置在寺庙正前方,后来因旅游开发被转移到如今的高台上。均以当地所产的石灰岩凿成,头缺,但颈部顶面均有一圆角方形榫槽,表明神像的头部与身体是分开制作,以榫槽相连接,考古队在调查时,在附近未发现神像头部,推测可能有两种原因,一种因头像与身体容易分离,头部被盗走,一种原因可能是因为头像与身体的材质不同,头部为泥塑或者木制。从石像的风格来看,应当是寺庙明代重修时制作的神像。“从这些石像我们能看到寺庙中的宗祠因素。”杨宁波告诉记者。


记者从遗址发掘现场发现的陶瓷器残片。


造纸遗存还原晚清民国时期人们生活场景

发掘现场,考古工人集中在寺庙遗址正门左侧的区域,这里是晚清民国时期的造纸遗存,包括一组建筑和多个沤竹池。根据房屋内的遗迹和遗物,可以大致区分出舂屋、天井、储藏屋、厨房、厕所以及用于生活起居的房屋等。

沤竹池的存在与当地的传统工艺有关,这种传统工艺俗称“沤麻”,是制作纸张中的一道工序。这种工艺数十年前仍可见到,许多当地百姓都曾有过制作粗纸的经历和经验。

清朝人严如煜在《三省边防备览》之《山货》卷中提到纸厂地址的选择,认为必须在盛产竹林、有青石、而且近水之地,因“有树则有柴,有石方可烧灰,有水方能浸料”。而平江福寿山大湖坪遗址所处的区域盛产竹子,地形落差大,旁临九龙溪,石材随处可见,造纸所需条件备至,在这里发现造纸作坊遗迹也就不足为奇了。

“我们可以把它看作是平江造纸的一个剖面,与寺庙遗址不同,它是更为生活化的遗迹,可以反应当时平江或者是南方制作竹纸的繁荣景象。此次的遗址发掘从不同层面丰富了湖湘历史的厚度,让我们看到了民间信仰和民间生活的场景。”杨宁波说。

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