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道教里最大的神到底是太上老君还是元始天尊?

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发表于 2019-12-1 08:49:23 | 显示全部楼层 |阅读模式
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发表于 2019-12-1 08:49:31 | 显示全部楼层
“三清”都是道的化身,可以说他们本就是一体的,只是他们展现了“道”的不同方面而已
你可以把开辟这个世界的“元始天尊”理解为宏达无边的力,“灵宝天尊”理解为教化众生的智慧,“太上老君”理解为大道的亲和力
三位神明都是“道”的一部分,但又只是其为了教化百姓而表现出的“面”而已,并不是“道”真的分成了三部分
毕竟“神有千万,道则一也”

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发表于 2019-12-1 08:50:30 | 显示全部楼层
谢邀。在不同的时期最高神都有变动。
祖天师初立教团时,以太上老君为最高,后来道教各派分立,先后又出现了各以元始天尊,灵宝天尊,五方五气五老君等为最高神的情况,宋时官方也插了一脚,真宗统合各至高神弄出了玉皇大帝这位新的至高神。
而当下,道教最高神是三清,也就是老君,元始天尊,灵宝天尊三位,三者并列最高,没有上下区分。
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发表于 2019-12-1 08:51:05 | 显示全部楼层
你要知道神只是宗教文化的产物,而宗教文化随着时代的变迁也在不断演化,所谓最大的神也在不断的变化中。
神不仅是宗教文化的产物,同时还有皇帝册封,民间拥戴出来的神。
神只是信仰文化,没有大小之别。硬是说有,也不过是古代皇帝一纸册封和道教前辈几笔改写经书的事罢了。
从现实角度考虑,当然是老子为大,然后是庄子关伊子等先贤,以及诸位祖师。
具体可参见下列我转载的道教尊神演变史。


道教是多神教,崇奉的神灵很多,天神、地祇、人鬼无所不包。后世道教尊奉的最高神是三清,即玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊,这是在长期历史发展变化过程中逐渐形成并定格的。
  东汉时期道教出世,三张五斗米道尊奉天、地、水三官神。信道者有病须“叩头思过”;神职人员可为病人沟通,向三官神祷告请罪。这种三官神信仰带有很浓的原始自然崇拜色彩。


  进入魏晋以后,道教各派都假托神的名义撰造经书,所奉的尊神显得十分混乱。南方葛洪不以老子崇拜为然,他结合荆楚地区有关盘古开天辟地神话及崇拜习俗,推出一位将天地万物始祖与道教始祖合二为一的尊神——元始天王:


  昔……天地日月未具,状如鸡子,混沌玄黄。 已有盘古真人,天地之精,自号元始天王,游乎其中。(葛洪《枕中书》)


  并将中国古史传说中的三皇五帝也都纳入这一道教创世神话之中。


  北方寇谦之改革旧天师道,却是利用其对老子的信仰,打着老君的旗号,达到其目的的。对老子的崇拜,至少从汉代已经开始。
东汉边韶《老子铭》说:“老子离合乎混沌之气,与三光为终始”,“道成身化,蝉蜕渡世”。并说老子自从伏羲神农以来,各个朝代都要改变形貌,来到这个世界“为圣者作师”。
五斗米道虽然并未留下奉老子为教主的明确记载,但《老子想尔注》中说:“一散形为气,聚形为太上老君”,并奉《老子》为教内诵习的主要经典,可见其地位之高。
寇谦之的时代,至少在北方大地,老子已被奉为道教教祖是毫无疑问的。《魏书·释老志》就说,道教出于老子。老子先天地而生,之后才有世界万物的形成。老子既是上天诸帝的宗主,也是各路神仙的领袖。关于老子的形象,魏晋流传很广的一种说法是:


  身长九尺,黄色,鸟喙〔hui会〕,隆鼻,秀眉长五寸,耳长七寸,额有三理上下彻,足有八卦。 以神龟为床,住金楼玉堂,白银为阶,五色云为衣,重叠之冠,锋铤〔ting廷〕之剑,从黄童百二十人。左有十二青龙,右有二十六白虎,前有二十四朱雀,后有七十二玄武。(葛洪《抱朴子内篇·杂应》)
  这里活画出一位教祖神威飞扬的样子。


  到了梁陶弘景,道教各派神仙开始被整合成一个有层阶秩序的系统。《真灵位业图》前四个阶层居中位的尊神依次是“玉清虚皇道君,应号元始天尊”;“上清高圣太上玉晨玄皇大道君”,后来叫作上清灵宝天尊;“太极金阙帝君,姓李”以及“太清太上老君”。到了后来,玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊的说法逐渐固定下来。三清的名号,最初出现于六朝,大概在陆修静之后不久。


  宋代朱熹认为,道教三清“盖效释氏‘三身’而为之耳”(《朱子语类·论道教》)。佛教有一佛显三身的说法,道教有老子一气化三清的说法,还有说三清都是元始天尊的化身的。道教三清尊神崇拜的形成,其中有佛教的影响,也与天师道旧来的所谓“玄、元、始”三气化为三清天的说法有关。


  唐代皇帝奉老子为自家祖宗,道教因老子而兴盛。这种一而三,三而一的关于三清的说法,大为流行。三清神自此也就定格,成为道教至上神。


  宋代特别崇奉的玉皇大帝,本来属于位置在三清之下的四位天帝(又叫四御)之一。玉皇大帝全称是“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇大帝”,也叫“玄穹高上玉皇大帝”。据《玉皇本行集经》的说法,他是光严妙乐国的王子,舍弃了王位,在普明香严山中学道修真,辅国救民,度化群生,经历3200劫后,始证金仙,号为清静自然觉王如来,又经过亿次劫难,才成为玉帝。这里杂有佛教的说法,可见道教神仙世界的建构与佛教的影响确有关系。四御另三位是:中天紫微北极大帝,据说是协助玉皇执掌天经地纬、日月星辰和四时气候的神;勾陈上宫天皇大帝,是协助玉皇执掌南北极和天地人三才,统御诸星,并主掌人间战争的神;承天效法土皇地祇,是执掌阴阳生育万物之美和大地山河之秀的神。


  宋代皇帝说自己的始祖是赵玄朗,他是道教教主,玉皇大帝也受到高规格待遇。对玉皇大帝的尊崇和普遍祭祀,造成了广泛而又久远的社会影响。宋代统治者撰造的赵姓道教教主,随着宋王朝的灭亡,没有在道教中保住其地位。但玉皇大帝却被当成了天上的皇帝。《西游记》中描写玉皇大帝统治上天神仙世界,连太上老君和元始天尊都要听他的,代表了宋以后民间仍然流行的这种看法。


  后世道教中,太上老君位置是在玉皇大帝之上的。反映在道教宫观建筑配置上,三清殿必在四御之上。另外,道观供奉三清神像,通常元始天尊居中,手指间有一圆球,据说它象征天地未开、万物元始时的混沌情状。山西芮城永乐宫保留了许多元代壁画,其中三清殿的《朝元图》,描绘的即是群仙朝拜元始天尊的情形。


  道教将古代对日月五星、二十八宿诸星以及北斗星的信仰崇拜也吸收进来,把它们奉为神明。在道教信仰中,太阳是大明之神,月亮是夜明之神。它们分别为男神和女神。五星,就是金星、木星、水星、火星和土星,古代又叫岁星、镇星、太白星、辰星、荧惑星。它们和日月合称七曜〔yao药〕。二十八宿诸星和北斗星也是道教重要星神。其中特别是斗星信仰,在中国十分普遍。道教称,北斗落死,南斗上生;东斗主算,西斗记名,中斗总括,监管下界生灵。人要是能够礼拜它们,即可消灾解厄,增福延年。


  二十八宿与四方之神的信仰深有关系。所谓四方之神,即是青龙、朱雀、玄武和白虎。前面说到老子形象时,提到他左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武,就是这四方之神。中国古代以坐北面南为尊,有一句话把帝王统治权术叫“君王面南之术”就是这样来的。青龙是东方之神,所以在左;白虎是西方之神,所以在右;朱雀是南方之神,所以在前;玄武是北方之神,所以在后。因二十八宿中东方角、亢、氐、房、心、箕、尾七宿排列形状似龙形,按照古代五方配五行和五色的说法,东方属木,其色青。所以青龙成为东方之神。南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿排列形状似鸟,照其说法,南方属火,其色赤,所以叫朱雀,是南方之神。西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿排列似虎形,西方属金,其色白,所以叫白虎,是西方之神。北方斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿排列似龟形,或似龟蛇合体,北方属水,其色玄(黑),所以叫玄武,是北方之神。它们多成为护卫神,以显示主神的八面威风。(转载出自http://yw.eywedu.com/wenhua/HTML/6219.html)




































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发表于 2019-12-1 08:52:01 | 显示全部楼层
个人觉得微言讲的起码客观。
说一下我自己的看法,实际上问道教那个神最大的话,目前最好根据不同教派来确定,现在真是谁都有的,夸张一点有的法教认为最高神是鸿钧老祖(狗头保命),鬼知道未来会不会有人把十二祖巫也给整进去。
往前推一下,砍掉明清,基本上鸿钧最大这种基本就不存在了,可以说基本上宋到明基本上其实主崇玉皇,三清虽然厉害但是几乎等于是个象征,相当于是君主立宪??
再往前推,推快一点,在玉皇和紫薇大帝还是平级关系,最早把元始天尊(盘古氏)整合进神谱的是陶真人。
陶真人之前是葛真人把灵宝道君整进去了
再推是祖天师受太上老君教诲,受正一威盟大道。
再往前道家和道教就裂开了,毕竟其实道教里面阴阴、五行、纵横等等百家的内容其实都有。。。
之前有个大佬总结的我觉得很好,是其实越晚出现得神格位置越高,这也是复合道教发展历史的,只不过陶真人整完三清,就没人再敢往上加了,后世基本是三清以下以谁为法主的问题。
另外在陶真人的体系中还是元始天尊比较大。
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发表于 2019-12-1 08:52:31 | 显示全部楼层
那个微言回答的不错,这个要看每个阶段的历史时期。道教来说,一气化三清。先说三清,三清大家都知道,但一般来说,那三清的位次怎么排啊?那就是元始天尊最高,其次是灵宝天尊,再次是道德天尊(也就是太上老君),你看道教的道观里的三清雕像都是元始居中,灵宝在其左,老君在其右。所以这么看好像是原始天尊最高!但是还没完,咱们再说说这个“一气”,这个一气原本开始的时候就是指太上老君,后来有的道经认为是元始天尊,但现在普遍认为这个一气就是太上老君。这个目前已经成为道教共识(当然,民间也有很多说法,有的认为是盘古)。老君爷一气化三清,把自己化成三清!所以从这个角度来讲,老君爷的地位又是最高的。
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发表于 2019-12-1 08:53:11 | 显示全部楼层
一气化三清么,不分大小,职能所在不同而已,打个比方,元始天尊是制约领导层面的话,道德天尊是精神思想层面,灵宝天尊是实践行动层面,个人理解,不喜勿喷
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发表于 2019-12-1 08:53:27 | 显示全部楼层
都不是,是道,太上道祖元始天尊只是道的一种体现。
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发表于 2019-12-1 08:54:21 | 显示全部楼层
谢邀。楼上说的其实都不对。并没有说是在不同阶段会有不同的神格的大小区分。我们讲一炁化三清。那这什么叫一炁呢?天地鸿蒙未判,衍生出来了无极,这个无极讲的就是一炁。是先天道炁,三位神明都属于先天道炁,道教讲在不同的时期会产生不同的道,神明会根据不同的时期降下不同的道来度化众生。这个时候才演变出来了太上老君信仰,元始天尊信仰,和灵宝天尊信仰在不同时期信仰的高度不同。如果我们单单从人的信仰和历史来看,那就有了上边楼上所说的历史时期不同导致神明的信仰高度不同。但是如果从道教的经文得高度来看,他们神格是相同得,均为先天道炁所化。为了演法度众生,化为三清,说通俗点就是职能不同而已。
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发表于 2019-12-1 08:55:20 | 显示全部楼层
太上老君和元始天尊不是是不能比较大小的 。
三清代表的是三种不同的状态
古代排的话一般以元始天尊为第一
但不意味着就是说他高 或者大
元始天尊代表道最初的一个混沌状态
道德天尊是道的显化 随方设教 历劫度人的。
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